Luther als Übersetzer

MARTIN LUTHER als Übersetzer
MARTIN LUTHER lebte für etwa ein Jahr als Junker Jörg auf der Wartburg. In dieser Zeit übersetzte er das Neue Testament aus der altgriechischen Sprache sowie aus einer lateinischen Übersetzung in die deutsche Sprache. Er benutzte also erstmals den Urtext, nicht wie andere, die sich nur auf den lateinischen „Vulgata“-Text beriefen.

Der Druck des Neuen Testaments erfolgte am September 1522.
LUTHER machte sich bald darauf daran, auch die Bücher des Alten Testaments zu übersetzen. Er nutzte dazu althebräische und altgriechische Ausgaben.

Die folgende Liste zeigt, wie hart der Reformator gearbeitet haben muss:

Zeitraum	Bibelstellen
Oktober 1524 März 1526 Juni 1526 Januar 1528 Oktober 1528 Juni 1529  April 1530 Januar 1533	fünf Bücher Mose (Pentateuch), historische und poetische Bücher das Buch Jona das Buch Habakuk das Buch Sacharja das Buch Jesaja die Weisheit Salomonis das Buch Daniel Jesus Sirach und 1. Makkabäer

Wie LUTHER die Bibel übersetzte
LUTHER kannte wohl bereits einige Bibeln in deutscher Sprache, die andere Autoren vor ihm übersetzt hatten. Diese Übersetzungen klangen jedoch zu spröde, weil sie sich stets an das Wort, nicht jedoch an den „Sinn des Textes“  hielten. LUTHER bekennt, er wolle „rein und klar Deutsch“ reden, man müsse „die Mutter im Hause, die Kinder auf der Gassen, den gemeinen Mann auf dem Markt“ hören, dem „Volk aufs Maul schauen“.

Dazu bringt er ein Beispiel: „Ex abundantia cordis os loquitur“ müsse man wörtlich übersetzen mit „Aus dem Überfluss des Herzens redet der Mund.“ Das aber verstehe kein Deutscher, heißen müsse es: „Wes das Herz voll ist, des gehet der Mund über“ (in: „Sendbrief vom Dolmetschen“, PDF 1).

Man müsse viele Worte haben, um dolmetschen zu können, meint LUTHER. Er wollte, dass alle Deutschen seine Bibel verstehen können. Deshalb nutzte er die vielen Dialekte und Regionalekte des Deutschen. Dies beförderte die Herausbildung einer gemeinsamen deutschen Hochsprache und damit einer einheitlichen deutschen Sprachkultur. .

Wie schwierig eine Übersetzung werden kann, sieht man an der Arbeit LUTHERs selbst:

Der Psalm 23,1–3 in verschiedenen Stadien der Übersetzung:

 

Vorlutherische deutsche Fassung	Luthers Handschrift:
Der Herr, der richt’ mich, und mir gebrast (= mangelte) nit, und an der Statt der Weide do satzt’ er mich. Er fuorte mich ob dem Wasser der Wiederbringung, er bekehrt’ mein Seel. Er fuort’ mich aus auf die Steig der Gerechtigkeit umb seinen Namen.	Der Herr ist mein Hirte, mir wird nichts mangeln. Er läßt mich weiden in der Wohnung des Grases und nähret mich am Wasser guter Ruhe. Er kehret wieder meine Seele, er führet mich auf den rechten Pfad  umb seins Namens willen.
Erstdruck der Psalmen 1524:	Psalmenrevision 1531:
Der Herr ist mein Hirte, mir wird nichts mangeln. Er läßt mich weiden, da viel Gras steht, und führet mich zum Wasser, das mich erkühlet. Er erquicket meine Seele, er führet mich auf rechter Straße umb seins Namens willen.	Der Herr ist mein Hirte, mir wird nichts mangeln. Er weidet mich auf einer grünen Auen und führet mich zum frischen Wasser. Er erquicket meine Seele, er führet mich auf rechter Straße umb seines Namens willen.

Ein weiterer Vergleich kann angestellt werden durch Vergleich des „Paternoster aus dem Weißenburger Katechismus“ (PDF 3) mit „Matthäus 6 in der Bibelübersetzung des Wulfila“ (PDF 4) und der entsprechenden Übersetzung LUTHERs (PDF 2, „Vaterunser“ ab Vers 9).

Nicht immer, so meint LUTHER, solle man sich jedoch an den Sinn halten, manchmal müsse man der „Sprache Raum lassen, wo sie es besser macht, als unsre deutsch tun kann“ (in: „Summarien über die Psalmen“).